В годовщину мученичества имама Мухаммада Бакира (мир ему) в присутствии Верховного лидера Исламской революции состоялась церемония траура и памяти. После церемонии траура и поминовения по случаю годовщины мученичества имама Мухаммада Бакира (мир ему) имам Хаменеи вспомнил следующие моменты в своей речи:

 

"Когда говорится о сподвижниках имама Садыка (мир ему!), что их было «четыре тысячи человек», откуда они взялись? Кто их поправил? По-вашему, кто превратил четыреста человек в четыре тысячи? Я неоднократно читал это повествование от имама Садыка (мир ему) на этих встречах, что

«اِرتَدَّ النّاسُ بَعدَ الحُسَینِ  اِلّا ثَلاثَة»

 

«Люди повернули назад вслед за аль-Хусейном, за исключением троих»; теперь в некоторых повествованиях есть «кроме трех», в одном повествовании, например, есть «кроме пяти». То есть, инцидент Ашуры вселил такой ужас в сердца всех в исламском мире, что они увидели, что это правительство было таким жестоким, таким бесцеремонным, что оно не пощадило сына Пророка и обошлось с ним и семьей Пророка таким образом! [Поэтому] сердца были настолько напуганы, что не более трех, четырех или пяти человек остались вокруг  его светлости имама Саджада (мир ему). Не все они были в Медине; один или двое из них были в Куфе, например. Эти четыре или пять человек были собраны имамом в течение 35 лет, например, и они медленно подготовили почву.

 

Затем, когда настала очередь имама Бакира, эта группа увеличилась; в том же повествовании говорится, что

«ثُمَّ اِنَّ النّاسَ لَحِقوا وَ کَثُروا»

«Тогда, действительно, люди собрались и умножились»; они медленно присоединились, они пришли и стали связаны. Кто присоединился к ним? Имам Бакир. Чтобы удалить страх из сердец, недостаточно просто говорить о религиозных и юридических вопросах и тому подобном; необходимы другие вещи. Видите ли, в сегодняшнем мире нужно действовать по-другому, нужно говорить по-другому, чтобы можно было превратить этих трех или четырех человек в сотни, а затем и тысячи людей; имам Бакир сделал это. Это утверждение, что имам Садык и имам Бакир [использовали] возможность спора между Омейядами и Аббасидами, не относится ко времени имама Бакира; в то время не было абсолютно никакого конфликта.

 

Имам [жил] девятнадцать лет с 95 по 114 год; то есть он был современником Хишама и до Хишама с несколькими другими злыми и деспотичными людьми из Омейядов и Марванов. Пророк был против этих вещей, и тем не менее он делал это вопреки им; то есть эта сила влияния и сила расширения мышления и увеличения людей, которые находятся в этой области, являются работой имама Бакира (мир ему). У нас нет такой ситуации ни с одним из других имамов.

 

Конечно, с последними имамами, а именно, имамом Хади, имамом Джавадом, имамом Аскари, есть другой тип, но эта форма [не была] той, которая существовала во времена имама Бакира. Их положение было таково, что они были изгнаны; то есть их вызвали в Сирию. Вы знаете, что имам Бакир (мир ему) является единственным имамом, который был взят в плен в Сирии дважды: один раз, когда ему было четыре года во времена Язида, и один раз во времена Хишама, когда его и имама Садыка (мир им) взяли вместе, и во время этого путешествия произошли некоторые очень важные события; то есть, их нужно принять во внимание в жизни имама Бакира (мир ему). Затем, они не останавливаются на этом.

 

Эта борьба, которая была проведена, должна продолжаться, поэтому они рекомендуют вам оплакивать меня в Мине в течение десяти дней! Имаму не нужен траур, но он хочет этого. В Мине люди свободны, они приехали со всего мира, затем они видят, что там траурное собрание, [они спрашивают] кто это [почем], почему вы скорбите, почему вы здесь, что случилось; таким образом, послание имама Бакира достигает уголков исламского мира таким образом. Эта инициатива сама по себе имеет большое политическое значение.